вспомнилось к вопросу о табуированных словах...)

Воспользоваться ими на игре в полной мере так и не удалось. Если я говорила о покойном, что он "вернулся в исходное состояние" или осведомлялась, насколько сильно "отдыхает" чей-то заболевший член семьи, на меня смотрели с легким недоумением, плавно переходящим в стадию "эх, жаль, машина с красным крестом сюда добраться не сможет")



Пришлось говорить о покойном, что он "ушел к ками" и тому подобное. Но один раз я оторвалась на полную катушку. До сих пор помню лицо буддийского монаха, к которому я бросилась наперерез.



- О, длинноволосый последователь среднего ребенка, прошу тебя, прими эту связку монет. Ее посылает тебе великий дракон, ками озера Бива!



Было похоже, что монах всерьез подумывал об использовании своего посоха по прямому назначению или о позорном бегстве от свихнувшейся мико.) Тем более, что как я подозреваю, именно он осквернил наш источник, и поэтому ничего хорошего от меня ожидать явно не мог. Да и с какой стати, водяному дракону посылать ему пожертвование?) К сожалению, в тот момент я слишком торопилась и не смогла в полной мере насладиться ситуацией.



Пришлось рассказать, что великий дракон посылает ему этот дар, чтобы порадовать свою дочь, которая стала последовательницей Буд... эээ... Среднего ребенка.))

@настроение: тра-ля-ла)

---

Эххх... и вот я на работе))) отпуск кончился. Это печалит.

Зато на работе есть нет, которого дома снова нет. И это радует несказанно!)

Последние пару дней я чувствовал себя просто запертым в виртуальной клетке. Те редкие вылазки в мировую паутину, что мною-таки совершались, были форменным издевательством.



Так что, я снова с вами!)



(всем предлагается испытывать бурную радость))))

---

Все фото по Хэйану лежат тут...))



http://konvent.ru/forum/viewtopic.p...asc&start=0

---

Пара фотографий Хэгури Асахи

Свои фотографии я еще не отсканировала, но надеюсь сделать это в начале следующей недели, как только на работу выйду.


Домо аригато и низкий поклон фотографам. Автор первыъ двух - Лукреция (супруга Дракона), а последней кажется кто-то из Нижнего Новгорода. Если я что-то напутала, прошу меня простить - голова немного кругом.))


А вот собственно - Хэгури-но Асахи, главная жрица городского храма Синто собственной персоной.) Прошу любить и жаловать.)


Моя судзу - боевая/ритуальная погремушка. С ее помощью мы призывали божеств снизойти к нашим мольбам. А кроме того, так как она постоянно находилась у меня в рукаве, о моем перемещении по полигону было слышно издалека.


Сцена из жизни - мико с ведром и котелком общается с городским судьей и еще одним чиновником. (к сожалению, не смотря на то, что ваша родственница исцелила нас от болезни, я так и не смогла вычислить ваше имя. Приношу по этому поводу свои самые искренние извинения.)

@темы: фото, РИ, Япония, самолюбование

---

Вот как назвать человека, который, имея фотоаппарат, сфотографировал все, что угодно, кроме себя любимого? Мда. Я так и не обнаружила себя на спешно проявленных снимках. Остается лишь уповать на то, что кто-нибудь из тех, кто снимал, выложит в сети и мои фотки. Иначе будет обидно до невозможности. Факт.







Уффф… а я наконец-то вернулась в Питер. Теперь я дома, и то, что было, воспринимается как нечто в некоторой степени нереальное. Не зря, похоже, нам пришлось переходить ту речку вброд. На одном берегу реальный мир, на другом – Япония эпохи Хэйан. И река разделяет два мира, как ей и положено. Если смотреть на дело с данной точки зрения – река не помеха, а великолепная находка. Но что-то меня потянула на мистику…)))





А под рукой уже томится «Не время для драконов», спешно выцарапанное у знакомого. Похоже, я подсела.)) Ладно, поживем, увидим, нэ?



П.С. Но одно несомненно… у меня вновь появился стимул и желание писать в дайри… а это уже радует. Надеюсь, моего энтузиазма хватит достаточно надолго.

---

Хэйанка (Хэгури-но Асахи)

По изволению бога и богини, и по благословению Синацу-хико-но ками, Юноши Бога ветра, я, Хэгури-но Асахи - главная жрица Сина Дзиндзя, осмелилась записать эти слова.

Городской синтоисткий храм, Сина дзиндзя, родовой храм рода Хэгури, очень скромен сейчас. Кроме меня в храме живет лишь моя племянница, Хэгури-но Ягами - жрица-медиум, особо отмеченная милостью Синацу-хико-но ками, да мой сын, Сэйширо. Не так было в древние времена, когда наш достойный предок был назначен о-оми при юном императоре. Тогда род Хэгури был одним из самых уважаемых родов. Но по злому навету нашего предка обвинили в заговоре против потомка Аматерасу, и его жизненный путь был прерван. С тех пор наш род пришел в упадок. Но в Храме бога ветра в Хэйан-кё по прежнему сменяли друг друга дочери нашего рода, те, на кого снизошла благодать божества.

Кроме Синацу-хико-но ками, Бога ветра, в нашем храме почитаются Дева-Богиня равнин, Бог Деревьев и Бог гор. Всего четыре бога. Но так было до недавнего времени. Великий дракон, Ками озера Бива, оказал нам великую милость изволив так же стать ками нашего храма. От волнения кисть дрожит в моей руке, когда я пишу об этом, но недостойная слишком забегает вперед.

Наша столица - воистину странное место! Снова и снова повторяли эти слова жители города и прихожане нашего храма. По городу распространились непонятные болезни, и те, кто не принадлежит к роду людскому спокойно гуляли по улицам.

В ночь седьмого дня седьмой луны Синацу-хико-но ками оказал нам честь посетив мацури - празднество Танабата, праздника влюбленных, когда небесный Пастух и небесная Ткачиха втречаются на сорочьем мосту. В праздничной процессии инкогнито присутствовали члены императорской семьи, но разве ж можно не узнать тех, в ком течет кровь богов?! Сам городской судья нес паланкин с синтаем, в который снизошел Синацу-хико но ками, и благостолдвение бога ветра было с ним. В какой-то момент в процессии присоединились тенгу и прочие духи. Праздник Танабата - это праздник для всех. Любовь не делает различий между теми, кто родился человеком и теми, кто был рожден йокаем.

А наутро странная болезнь поразила живущих в нашем храме, но по милости богов и благодаря помощи достойной госпожи, сведущей в лекарском искусстве, мы были исцелены. В храм приходили люди, которые хотели обратиться к богам, и мы в меру своих скромных способностей помогали им, передавая их просьбы ками.

В тот же день недостойная была отмечена воистину счастливой встречей. Некий господин, губернатор провинции, искал дорогу к дому Абэ-но Сэймея. Недостойная указала ему дорогу и испросила разрешения узнать его имя, ибо по всему было видно, что не человек предстал перед жрицей. И из туманного ответа поняла я, что повстречала водяного дракона, живущего в озере Бива. Воистину, встреча эта была ниспослана ками. Ибо несколько позже из галантерейной лавки в качестве пожертвования храму, принесли красивую шкатулку черного дерева. Когда же я раскрыла шкатулку, внутри оказалась несравненной красоты жемчужина, от которой, исходило непереносимое сияние и могучая сила, от которой кружилась голова и мутились мысли. Подобное сокровище явно не должно было принадлежать человеку. А когда, я посмотрев зеркало, увидела у себя в волосах седые пряди, я поняла, что у меня очень мало времени для того чтобы вернуть эту жемчужину тому, кто, как я чувствовала сердцем, был ее истинным хозяином. И недостойная жрица поспешила к озеру Бива, в надежде на то, ками-сама снизойдет к ее мольбам.

И великий дракон откликнулся на мои молитвы и показался из вод. Он был воистину прекрасен и могуч. Его чешуя подобно тысяче зеркал сверкала на солнце, а гребень горел алмазами. Великий дракон удостоил меня беседы и принял жемчужину, позволив в награду за ее возвращение обращаться к нему, если возникнет у меня в том нужда. И годы мои повернулись вспять, а поседевшие волосы снова стали черными.

По позволению императора участвовали мы так же в поломничестве в Храм Исэ и присутствовали на церемонии исполнения священного танца кагура самой принцессой жрицей, сестрой императора. В то время, как процессия направлялась к храму Исэ, пролетела над ней птица Нуэ, предвещающая несчастья, но добрая госпожа лекарь и онмедзи отвели беду от старшего принца.

Кроме того приходила в наш храм госпожа Накатоми-но Исанэ, чтобы молить Синацу-хико но ками о помощи в расследовании происшествия с ее отцом, господином Накатоми-но Окура. Бог ветра снизошел к ее мольбам, войдя в тело Ягами-сан и позволив задавать себе вопросы. Таким образом и был вычислен тот, кто отправил отца достойной госпожи к ками. Им оказался сам глава Палаты гаданий, Исоноками-но Маро, о чем Синацу-хико но ками поведал в высочайшем присутствии. Что дальше происходило во дворце мне не ведомо. Но позже ночью к нам в храм принесли бесчуственное тело одного из онмедзи, Накатоми-но Кэно, сказав, что он препятствовал проведению расследования и повелев поставить кеккай вокруг него, что и было сделано. Нам было приказано ждать дальнейших приказаний, но вскоре онмедзи был освобожден из-за того, что в городе разгулялясь нечитьс.

Нами был проведен обряд очищения одной из комнат заведения достойной госпожи Айоко, где побывала Юки-онна, обиженная на людей. Так же мы оказались свидетелями ареста Юки-онна героями и того, как рассыпалась она снегом после того, как господин главный судья вынес ей смертный приговор. Ходили слухи, что сговорилась Юки-онна с белой змеей и вместе они вершили беззакония, и причиной тому послужила обида их на род людской, но так ли это мне не ведомо.

Наша столица, воистину, странное место!

А наутро в нашем храме состоялась радостная церемония - свадьба Минамото-но Ёсимицу, главы рода Минамото из Камакуры и старшей дочери резчика печатей О-Кику. Они встретились и полюбили друг друга с первого взгляда. Да благословят ками их союз.
Синацу-хико-но ками явил так же свою милость Комати-но онна, блуждающей душе, снизойдя к ее молитве и ответив на ее вопросы.
После в столице случилось землятресение, ибо вырвался на свободу принц Савара, но ками хранили наш храм, и разрушения его не затронули.

И стало известно, что бедствия прекратятся, когда будут возвращены в столицу похищенные магатама. Когда же узнали, что магатама воды хранится у ками озера Бива, Великий Дракон изволил сказать, что он вернет магатама, если придут на берег озера глава рода Фудзивара и главная жрица городского храма Хэгури-но Асахи, ваша покорная слуга. Таким образом и оказался наш скромный храм вовлечен в дело спасения мира.

И изъявил так же Великий Дракон желание стать ками нашего храма. Это великая честь и награда.

Мне также выпала честь участвовать в церемонии соединения магатам вместе с принцессой-жрицей Комё, Минамото-но Ёсимицу, помощником главы церемониального ведосмства и Татибана-но Микури, оммедзи 7 ранга.

Великий Дракон восстановил дворец, и мир и покой вернулись в Хэйан-кё.

Завершится же моя краткая повесть двойной свадьбой, состоявшейся в стенах нашего храма.


Если же недостойная что-то упустила или напутала, да исправят это боги прямости. И да не будет иметь невольная ошибка никаких последствий.

С тем почтительно умолкаю,

Хэгури-но Асахи,
главная жрица городского синтоистского храма.

@темы: РИ, Япония

---

Вернулась с Хэйанки - бытовое

Ох, кажется меня-таки можно поздравить с боевым крещением. И сразу по двум направлениям. По несетевой ролевке. И по походной жизни. Я была искренне удивлена, когда у меня с первого раза в мокром лесу разгорелся костер, складывать который я в последний раз пыталась чуть ли не *дцать лет назад. Воистину - нам была явлена благодать ками, ибо ехали мы городским синтоистским храмом.

Речка и спуски (на котором я понятула мышцу на руке) и подъемы (на котором я думала - отдам концы) - стали настоящим испытанием на прочность. Это да.)) Но как оказалось бесконечную хмарь и переодический дождь было переносить легче, чем выглянувшее в последний день солнце. К тому же безумно радовало отсутсвие кровососущих насекомых. Изредко пролетавшие шмели и пчелы не в счет. главное, что не было комаров и слепней. Даже муравьи, вселявшие в меня панический ужас, вели себя более чем прилично.

Уффф... спальник мой, плохо упакованный выпал в мокрую траву, в результате чего нам пришлось ютиться под одним одеялом, но лично мне по начам было даже жарко))) Что самое странное - практически не хотелось есть, хотя кабаки воистину были очень кстати, особенно тот, в котором подавали сливовове вино.

Мммм... конечно, после окончания игры я насчитала определенное количество ляпов, допущенных нами, и несколько мастерских подач остались нераспознанными... Но игра шла, мико храма не сидели без дела, а в конце нам даже удалось поучаствовать в спасении мира. Так что... Будем считать, что первый блин получился не комом. По крайне мрее по тому, что лично я вынесла из игры... о том как Хэгури-но Асахи, главная жрица городского храма, воспринималась со стороны судить конечно же не мне)))

@темы: РИ, Япония

---

маньячести

Теперь я с гордостью могу считать, что то, что я маньяк - доказанный факт!)



С полудня до 6 утра шить, поспать три часа. Встать в 9 утра и продолжить... вопрос - и что я еще сейчас тут делаю?))) Спааать...



А Внутренний Голос в ответ - тебе еще с магатама разобраться надо...)))





(Угу, а бабушка позвала соседок - на японку полюбаваться...)

---

***
Ломает ветер крылья чаек.
Багряный отсвет на волнах - цена заката.
Дорога, выстланная златом -
мой Знак, что ничего не означает.

@темы: строчки

---

Ударим кагурой по жизненным неурядицам)))

@темы: картинки, РИ, Япония

---

Хэйан все ближе...

У меня начинается мандраааажжж....)))

---

СОС

У меня сменились даты. Еду в Москву на день раньше. То есть буду там 12го числа. Мне надо где-то переночевать одну ночь. (с 12го на 13е). Мммм... кто-нибудь может помочь?

---

http://www.sengokudaimyo.com/

сайт по истории японского костюма. С иллюстрациями. на английском.
К сожалению старницы с женской одеждой не открываются. Досадно((

http://russia-japan.nm.ru/ - ОКНО В ЯПОНИЮ

Крайне интересный сайт. Множество статей по всем областям жизни Японии.

@темы: РИ, Япония, полезности

---

Москваааа...)))

И буду я в столице с 13 по 19 июня)))



Буду рада всех видеть) Отпишитесь, плиз, а то как в прошлый раз получится - и половины не увидела. Печаааально было(

---

Закупилась тканями. Собираюсь духом для следующего шага - раскройки и пошивки)))

---

Рехлама...)

Маленькая девочка смотрит рекламу спрайта. Ту, где все превращаются в разных животных и вопрос на пол экрана "А кто ты?" Оборачивается к маме.



- Мама, это как в сказке? Не пей из копытца - козленочком станешь?

(с)

---

Для любимого Графа)))))

@темы: картинки

---

Вторая ария Оруженосца

Рок-опера "Тампль"

Из небесных ладоней января просыпается манна
На оковы твои, на потерянный дом.
Кто блуждал по пустыне сорок лет, оказался обманут
И остался рабом, и остался рабом.
Зачарованным Каем на снегу бьюсь над проклятым словом
Расцветает ли роза, мой сеньор, нынче в вашем окне?

Кто натаскивал гончих, мой сеньор, в ожидании лова?
Кто останется бел там, где праведных нет?

Но были ранее мы с тобой одно.
Я твоими руками бью хрусталь.
Я твоими губами пью вино,
Я твоими глазами вижу сталь
Прополосканных ветром плащаниц.
Кровь рассвета, как рана на груди,
Припорошена пеплом
Сизокрылых синиц.

Коронованный пламенем, лети. Стало белое алым.
Медный колокол дня докрасна разогрет.
Проиграв королевство, мой сеньор, не торгуются в малом
На последней заре, на последней заре.

Это сладкое слово, мой сеньор, было вовсе не "вечность".
Смерть поставила парус, мой сеньор, на своем корабле.
Вы же поняли тайну, мой сеньор, вы составили "верность"
И дождетесь меня на библейской земле.

Там, где были с тобою мы одним,
Я твоею рукой сжимаю стяг.
Твоим горлом кричу "Иерусалим!",
Я твоими глазами вижу знак
На нагих и молчащих небесах,
Где сияет, открытый всем ветрам,
Опрокинутой чашей
Наш нетронутый храм.

Как оказалось, это стихи Л.Бочаровой.
Меня накрыло с головой.
http://eressea.ru/library/library/p_lora.shtml

@темы: прекрасное, чужое, строчки

---

кошки)))

Улыбнитесь в последине дни марта)))







(Бессовестно утащено)



http://jefa.ru/catz/

---

Кагура

Кагура
Одежда, атрибуты, сцена
По статье А.Е. Глускиной «Кагура»

Одежда

В основном при исполнении кагура предпочтение отдается одеждам красного, желтого и белого цветов. Автор связывает этот выбор с земледельческой магией и ассоциациями с солнцем, светом и огнем.

Поверх кимоно, которое заправляется в хакама различных видов (сасибакама, кобакама, огути-бакама, хангири), чаще всего надевается специальная накидка «тихая». Это накидка «с широкими прямыми рукавами, прямоугольной спиной, скрепленной с рукавами высоко у плеч и двумя узкими полами впереди, скрепленными только с рукавами у плеч, без боковых швов». Изначально «тихая», по мнению ряда исследователей, выглядела несколько иначе и была частью крестьянского рабочего костюма. И лишь позже стала «священной очистительной одеждой жриц синтоистских храмов»



Атрибуты (торимоно)

Характерной чертой кагура является так называемое «тэ-ни моно-о моцу» или «держать в руках вещь». То есть у исполнителя кагура обязательно должен быть в руках какой-либо атрибут (а то и несколько). Существует список торимоно, насчитывающий 22 предмета.

1) Сакаки – ветка священного дерева сакаки является самым распространенным из торимоно. В зависимости от вида кагура, они могут символизировать различные предметы и явления. Так, например, в Инари-дзиндзя во время ночного празднества жрец танцевал перед пылающим костром с двумя ветками, согнув одну кольцом, символизирующим солнце, а другую держа прямо, изображая ею меч.

2) Митэгура - это старинное название современных гохэй или хэй — вырезных, бумажных священных символов, бумажных, вотивных приношений, украшающих в изобилии синтоистские храмы – пучти белой бумаги особо вырезанной и особо сложенной. Обычно они употребляются в танцах, носящих очистительный характер, как в танцах «мисоги-но май» — «танце очищения» или в церемонии — «о-хараи» — великого очищения, а также, когда происходит очищение самого места действия.

3) цуэ — посох, как видно, в настоящее время, не очень распространенный атрибут, так как нигде, и даже в исследованиях Кодзра Юкити, много времени посвятившего изучению кагура, о нем не имеется никаких сведений.

4) Саса — бамбук (бамбуковые листья) употребляется обычно во время обряда, именуемого юдатэ, когда жрица-мико танцует вокруг кипящего котла и, опуская в кипящую воду бамбук, брызгает этой водой на себя и вокруг себя.

5) Юми — лук часто выступает как атрибут некоторых божеств.

6) Тати — меч, употребляется во время танца жрицы-мико, часто употребляются даже два меча сразу.

7) Хоко — копье, чаще всего с копьем танцует так называемый ханатака или, как его еще называют, тэнгу — лесной дух, на что мы уже указывали выше. Танцуют с копьем также демоны-божества, именуемые бни.

8) Хисаго — ковш, черпак, употребляется чаще всего в специальных танцах, именуемых сякусимай или в мисоги-но май — танцах, изображающих очистительное орошение водой, как это имеет место в префектуре Сайтама.

9) Кадзура — вьющееся растение — имеет употребление в специальных танцах с кадзура — так называемых кадзура-но май, но, как видно, старинного употребления и не особенно употребительно теперь, так как в имеющихся работах о кагура о нем ничего не сказано.

10) Бон — поднос; бон-но май —танец с подносом. Обычно во время представления на этот поднос кладут рис и рассыпают его, имитируя сеяние риса в земледельческих работах.

11) Самбо — священная подставка, на которую кладут рис и во время представления рассыпают его. Обычно употребляется в сан-май-но-кагура в кагура рассыпания риса, то есть употребление по сути аналогичное предыдущему употреблению подноса-бон.

12) Мики — священное вино. В префектуре Нагасаки, в храме Сува-дзиндзя имеется специальный мики-но май — танец с вином

13) Кагами — зеркало — символ солнца, употребляемое обычно в представлениях, изображающих миф о сотворении японских островов, где встречаются на небесном мосту два божества — Идзанаги и Идзанами, представляющие собой символ мужского и женского начала.

14) Канадзути — молот, употребляемый, как пишет Кодэра, в танцах, связанных с кадзи — кованием.

15) Кува — мотыга, которая, по-видимому, является древнейшим атрибутом, и, реже встречается, чем другие, так как в описаниях ка-гура, имеющихся в нашем распоряжении, ее нет, и только Кодэра указывает, что она употребляется в храме Титибу в танце — амадзукури-но май (танец изготовления яшмы).

16) Сика-но цунэ — оленьи рога употребляются, по рассказам Кодэра Юкити, в провинции Мусаси, в храме Титибу-но дзиндзя во время танца сикаура-но май (танец гаданья на оленьих лопатках).

17) Магатама — изогнутые камни, драгоценности, которые фигурируют в храмах в виде священных украшений у костюма жреца и употребляются, как пишет Кодэра Юкити, в том же храме Титибу-но дзиндзя, в провинции Мусаси, в храмовых представлениях.


18) Кува-но ха — листья тутового дерева, которые также употребляются во время представлений в храме Титибу-дзиндзя.

19) Утидэ-но цуги — молот, выбивающий счастье и богатство — обычная принадлежность бога Дайкоку — божества покровителя земледельцев, всегда изображаемого в культе с молотом в руках. С этих же молотом это божество всегда выступает в представлениях кагура.

20) Цурисао — удочка — принадлежность божества покровителя руболовов — Эбису, который всегда выступает и в культе и в представлениях кагура с этим атрибутом.

21) Судзу — погремушка — самый распространенный атрибут в кагура, обычно всегда встречается во время танца храмовой жрицы — мико. Имеет форму металлического стержня с лакированной красной ручкой с тремя поперечными, металлическими, разной величины кругами, расположенными вокруг стержня на равном расстоянии друг от друга с подвешенными к ним бубенчиками (на нижнем кольце — три, на среднем кольце — пять и на верхнем — семь). Лакированная красная ручка у концов отделана металлическими украшениями. К верхней части ручки за металлическое кольцо прикреплен толстый шелковый красный шнур с двумя особыми узлами посередине и двумя кистями внизу.

22) Доги — веер — также один из очень распространенных атрибутов, непременная принадлежность персонажа, изображающего старца — «окина».

Этим небольшим перечнем исчерпываются все атрибуты, встречающиеся в кагура.

Сцена

Те сцены кагура, которые считаются наиболее древними, расположены сбоку от главного входа в храм, и в этих случаях считается, что боги сами показываются в танце, как в шаманских плясках, когда имеет место вхождение божественного духа в танцующего. Сцены же позднейшего типа расположены прямо против главного входа в храм, и в этих случаях объясняют, что кагура подносится богам в качестве жертвоприношения.

@настроение: японское)))

@темы: РИ, Япония